"Los corderos del señor" Yasmina Khadra

Espeluznante como algunas historias, espeluznante como la historia de algunos países, esta novela de Yasmina Khadra, escrita en 1998, cuando Mohammed Moulessehoul, comandante del ejército argelino, aún era la escritora argelina Yasmina Khadra, es un pequeño relato acaecido en un pequeño pueblo argelino, Ghachimat, tan pequeño que en él la vida transcurre con cierto aburrimiento, con el aburrimiento propio de lo que no depara nada nuevo, ni acontecimientos, ni personas; donde los días transcurren "tan en blanco como las noches. Te levantas por la mañana para adormecerte por la noche, agobiado por las mismas cosas de siempre. Siempre los mismos reflejos, las mismas insignificancias".
Y es este pueblo, existente solo en la imaginación del autor, el que Yasmina Khadra ha escogido para resumir la historia reciente de Argelia, la que llevó de unas Elecciones a la Asamblea Nacional a una de las guerras civiles más cruentas a la que hemos asistido, desasistidos, desde las pantallas de nuestros televisores y las hojas de nuestros diarios.
En Gachimat se vive en paz mientras no se revuelva la quieta superficie de esa paz, porque por debajo, poco a poco, tan tenuemente que cuesta notarlo, algunas cosas se van moviendo. 
En Gachimat está Abbas, "el imán más joven de la región. A los diecisiete años ya oficiaba en las mezquitas más importantes, y en ellas desplegaba un inmenso saber y desarrollaba una retórica que dejaba sin voz a los oradores más conspicuos. Cuando arenga a los prevaricadores y a los esbirros del poder, casi consigue inmolarlos con sus incendiarias palabras". Abbas acaba de salir de la cárcel donde acaba con frecuencia debido a sus palabras incendiarias.
En Gachimat está Issa Osmane, la Vergüenza, que "colaboró con la SAS durante la guerra [de la Independencia]. Por entonces era el único árabe que frecuentaba la cantina de los soldados franceses". Su hijo, Tej Osmane, ha sufrido la humillación de ser hijo de su padre, de ser hijo del traidor, pero Tej se arrima a donde puede hallar su resarcimiento a tanto menosprecio y, recientemente, está recuperando un andar erguido y una seguridad en sus ademanes y en su mirada que, hasta ahora, le eran ajenos. Recientemente, "la tela de araña que le mantenía cautivo de la culpa de su padre se deshace como un pobre andrajo".
¿Qué más tenemos en Gachimat? Pues un escribano culto y tolerante, de nombre Dactiló, que nadie sabe de donde procede; un joven insatisfecho, o muchos, tal vez estos sean mayoría en un pueblo con tan pocas expectativas de cambio; un policía enamorado, una preciosa joven a la que pretenden varios muchachos, un imán cuyos ojos se agrandan por momentos, a medida que se va encontrando, casi sin darse cuenta, en un mundo del que cada vez entiende menos; un grupo de ancianos apesadumbrados y perplejos al ver que el respeto inherente a su edad y sabiduría se va perdiendo, no se sabe muy bien en qué vericuetos escondidos y avergonzados de qué secreto camino.
Y hay más cosas en Gachimat, cosas que se van viendo, que se ven desde hace muchos años. "Desde la Independencia, nuestro país no ha dejado de retroceder". Y esas cosas son las que sirven de base a los islamistas seguidores de

Yasmina Khadra

Abbas que van siendo más numerosos cada vez y que sienten que deben sacar a la nación del estado de corrupción, dejadez, abuso de autoridad e incompetencia en que se ve envuelta. Sienten que ha sido Dios quien les ha inspirado para devolver al país su dignidad.
A partir de ese momento, cualquier cosa puede suceder porque no hay mayor peligro que encontrarse con alguien en absoluta posesión de la verdad, con Dios a su favor y pensando que todo el mundo se equivoca menos él. Y es que como bien entiende Haj Salah, imán del pueblo desde hace cuarenta años, "es inevitable que haya una parte del Diablo en cada religión que Dios propone a los hombres[...] Esa parte del Diablo es la ignorancia".
Y cuando el Frente Islámico de Salvación triunfa en las elecciones municipales, muchas cosas cambian en Gachimat. Las mujeres se ven obligadas a taparse el pelo con el hiyab, mientras los hombres deben mostrar el suyo en forma de largas barbas; se prohíbe "el baño turco, los salones de belleza, llevar falda, maquillarse, la música, la adivinación, el consumo de tabaco, la lectura y venta de prensa, la antena parabólica, los juegos de azar, las playas"; se prohíbe la diversión, se proscriben la libertad y la cultura, se destruye el arte y la historia, se anula la felicidad, se exilia la vida.
Pero aún es peor cuando, una vez disuelto el Frente, los cargos vuelven a los que anteriormente los detentaban y muchos hombres se ven de nuevo sin otra cosa en las manos que sus soflamas religiosas como única propiedad y patrimonio. Es entonces cuando se desata la locura. Privados de sus privilegios tras haberlos gozado, establecen la muerte, la tortura, la venganza como actividad cotidiana; es entonces cuando el pueblo se viene abajo, cuando "la primavera no fascinará ni a los hombres ni a los animales. Las amapolas evocarán ronchones desollados. El ala izquierda del cementerio alcanzará pronto los muros de enfrente. A diario un cortejo entrega a un ser querido que desaparece en una tierra convertida en osario". 
Nadie está a salvo, nadie que haya tenido con los islamistas el más mínimo roce puede tener asegurada su supervivencia hasta el siguiente día. La noche se vuelve la guarida de los asesinos y cada mañana aparecen nuevos cadáveres, nuevas viudas, nuevas jóvenes violadas y torturadas hasta la muerte. Y podría parecer que es cosa de la religión, pero como bien dice Dactiló, la religión no tiene nada que ver; otros intereses, otras ambiciones están detrás de todo, alguien ha puesto a unos frente a otros, los ha señalado "y se han retirado para ver cómo se destrozan entre sí.
—¿Pero para qué?
—Para tener las manos libres. Se trata de fortunas, de fuentes de riqueza, de inversiones..."
En esta novela se apela a la vida, a la libertad, a la alegría. Su autor no la pudo escribir con su verdadero nombre. Todos los acontecimientos que suceden en Gachimat estaban teniendo lugar en su país y él pertenecía al ejército que luchaba contra los terroristas. Hubieron de pasar aún dos años para que Mohammed Moulessehoul abandonara el ejército para dedicarse en exclusiva a la escritura y se declarara el escritor escondido tras Yasmina Khadra. Poco después tuvo que abandonar Argelia y desde entonces ha vivido en Méjico, Francia y España.

En esta novela Yasmina Khadra ensalza la vida por encima de la religión, y lo hace en boca de un imán, en una reinterpretación del sacrificio de Abraham que me ha resultado emocionante por cuanto supone un gran alarde de tolerancia en donde no suele haber tal cosa: en la religión, en cualquier religión, pero concretamente en la religión que con más intolerancia se está manifestando en los últimos tiempos
"Dios tenía tan sólo un mensaje para todas las naciones. Al pedirle a Abraham que matara a su hijo en lo alto de la montaña [...] quiso Él hacerles comprender a los hombres que la Fe tiene también sus límites, que se detiene justo donde se ve amenazada una vida humana".

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